للمراة فقط

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.


أما بعد:


فهذا بحث مختصر في "الضابط في تعليم النساء الكتابة".


قال العلامة الشيخ محمد الأمين بن محمد بن المختار الجنكي الشنقيطي في "أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن" (9/ 20ــــ 22):
"وقع الكلام في تعليمه ــــ صلى الله عليه وسلم ــــ للنساء على أنهن شقائق الرجال في التكليف والعلم ، فهل كن كذلك في تعلم الكتابة أم لا ؟


مبحث تعليم النساء الكتابة


وقع الخلاف بسبب نصين في المسألة :


الأول: حديث الشفاء بنت عبد اللَّه قالت : ( دخل عليَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأنا عند حفصة ، فقال لي : ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة ؟ ) رواه المجد في المنتقى عن أحمد وأبي داود وقال بعده : وهو دليل على جواز تعلم النساء الكتابة .


والثاني : حديث عائشة رواه الحاكم وصححه البيهقي مرفوعاً : ( لا تنزلوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة يعني النساء وعلموهن الغزل وسورة النور ) قال الشوكاني في نيل الأوطار، على حديث المنتقى وحديث عائشة : إن حديث الشفاء دليل على جواز تعليمهن، وحديث النهي: محمول على من يخشى من تعليمها الفساد، أعني تعليم الكتابة والقراءة.


أما تعليم العلم فليس محل خلاف، والواقع أن هذه المسألة واضحة المعالم، إذا نظرت كالآتي:


أولاً: لا شك أن العلم من حيث هو خير من الجهل، والعلم قسمان: علم سماع وتلقي، وهذه سيرة زوجات رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وعائشة كانت القدوة الحسنة في ذلك في فقه الكتاب والسنة، وكم استدركت على الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، وهذا مشهور ومعلوم.


والثاني: علم تحصيل بالقراءة والكتابة، وهذا يدور مع تحقق المصلحة من عدمها، فمن رأى أن تعليمهن مفسدة منعه، كما روي عن علي رضي الله عنه: أنه مرَّ على رجل يعلم امرأة الكتابة فقال: لا تزد الشر شراً .


وروي عن بعض الحكماء: أنه رأى امرأة تتعلم الكتابة، فقال : أفعى تسقى سماً، وأنشدوا الآتي:
ما للنساء وللكتابة
والعمالة والخطابة
هذا لنا ولهن منا
أن يبتن على جنابه


ومثله ما قاله المنفلوطي : ومثله ما قاله المنفلوطي :
يا قوم لم تخلق بنات الورى
للدرس والطرس وقال وقيل
لنا علوم ولها غيرها
فعلّموها كيف نشر الغسيل
والثوب والإبرة في كفها
طرس عليه كل خط جميل


وهذا نظر إلى تعليمهن وموقفهن من زاوية واحدة . كما قال الشاعر الآخر :
كتب القتل والقتال علينا
وعلى الغانيات جر الذيول


مع أننا وجدنا في تاريخ المرأة نسوة شاركن في القتال، حتى عائشة رضي الله عنها كانت تسقي الماء، وأم سلمة تداوي الجرحى، إذ لا يؤخذ قول كل منهما على عمومه .


قال صاحب التراتيب الإدارية:
أورد القلنشدي أن جماعة من النساء كن يكتبن ، ولم ير أن أحداً من السلف أنكر عليهن . ا هـ .
ومن المعلوم رواية ( كريمة ) لصحيح البخاري، وهي من الرواية المعتبرة عن المحدثين، فقد رأيت بنفسي وأنا مدرس بالأحساء نسخة لسنن أبي داود عند آل المبارك
وعليها تعليق لأخت صلاح الدين الأيوبي، وذكر صاحب التراتيب الإدارية قوله: وقد ثبت عن كثير من نساء أهل الصحراء الافريقية خصوصاً شنقيط: شنجط، أي شنقيط، وهي المعروفة الآن بموريتانيا، وتيتبكتو، وقبيلة كنت العجب، حتى جاء أن الشيخ المختار الكنتي الشهير، ختم مختصر خليل للرجال، وختمته زوجته في جهة أخرى للنساء . اهـ .


ومما يؤيد ما ذكره أننا ونحن في بعثة الجامعة الإسلامية لإفريقيا، سمعنا ونحن في مدينة أطار وهي على مقربة من مدينة شنجيط المذكورة، سمعنا من كبار أهلها أنه كان يوجد بها سابقاً مائتا فتاة يحفظن المدونة كاملة.

وقد سمعت في الآونة الأخيرة، أنه كانت توجد امرأة تدرس في المسجد النبوي، الحديث، والسيرة، واللغة العربية وهي شنقيطية .


ويجب أن تكون النظرة لهذه المسألة على ضوء واقع الحياة اليوم وفي كل يوم، وقد أصبح تعليم المرأة من متطلبات الحياة، ولكن المشكلة تكمن في منهج تعليمها، وكيفية تلقيها العلم .


فكان من اللازم أن يكون منهج تعليمها قاصراً على النواحي التي يحسن أن تعمل فيها كالتعليم والطب وكفى.


أما كيفية تعليمها: فإن مشكلتها إنما جاءت من الاختلاط في مدرجات الجامعات، وفصول الدراسة في الثانويات في فترة المراهقة، وقلة المراقبة، وفي هذا يكمن الخطر منها وعليها في آن واحد، فإذا كان لا بد من تعليمها، فلا بد أيضاً من المنهج الذي يحقق الغاية منه ويضمن السلامة فيه، والتوفيق من الله سبحانه.

أما ما يخشى عليها من الاتصال عن طريق الكتابة: فقد وجد ما هو أقرب وأسرع منها لمن شاءت وهو الهاتف في البيوت، فإنه في متناول المتعلمة والجاهلة.


والمدار في ذلك كله على الحصانة التربوية والمتانة الدينية والقوة الأخلاقية.


وقد أوردت هذا المبحث استطراداً لبيان وجهة النظر في هذه المسألة، اقتباساً من قوله تعالى : {الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ }، وباللَّه التوفيق". انتهى.



قال أحمد بن علي الفزاري القلقشندي:
"روي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في حق النساء جنبوهن الكتابة ولا تسكنوهن الغرف واستعينوا عليهن بلا فإن نعم تضريهن في المسألة.


ومر علي كرم الله وجهه على رجل يعلم امرأة الخط فقال لا تزد الشر شرا.


ورأى بعض الحكماء امرأة تتعلم الكتابة فقال: أفعى تسقى سما ولله البسامي حيث يقول:
ما للنساء وللكتابة
بة والعمالة والخطابه
( هذا لنا ولهن منا أن يبتن على جنابه )


فإن قيل: قد كن جماعة من النساء يكتبن ولم يرد أن أحدا من السلف أنكر عليهن ذلك.


فقد روى أبو جعفر النحاس بسنده إلى الحسن أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها كانت تكتب في مكاتباتها بعد البسملة من المبرأة عائشة بنت أبي بكر حبيبة حبيب الله.


وحكى جعفر بن سعيد أنه ذكر لعمرو ابن مسعدة كاتب المأمون توقيعات جعفر بن يحيى فقال قرأت لأم جعفر توقيعات في حواشي الكتب وأسافلها فوجدتها أجود اختصارا وأجمع للمعاني.


وذكر محمد بن علي المدائني في كتاب القلم والدواة أنعاملا لزبيدة كتب إليها كتابا فوقعت في ظهره أن أصلح كتابك وإلا صرفناك عن عملك فتأمله فلم يظهر له فيه شيء فعرضه على بعض إخوانه فرأى فيه في الدعاء لها وأدام كرامتك فقال: إنها تخيلت أنك دعوت عليها فإن كرامة النساء دفنهن فغير ذلك، وأعاد الكتاب إليها فقبلته. ومن كان هذا شأنه فكيف يقال إنه لم يؤهل للكتابة.؟


فالجواب: أن حديث عائشة لم يصرح فيه بأنها كتبت بنفسها ولعلها أمرت من يكتب فكتب كذلك بإملائها أو دونه وإن ثبت ذلك عنها فغيرها لا يقاس عليها ومن عداها من النساء لا عبرة به

شكـراً قلبـي ^^

يثلمووو دلبو موضوع


رائع ننتظر جديدك



..^ ^..

هو شى جميل بس يرجى الموضوعات

يغطيكي الله الف عافية

يسسلمو حووبي

يسلمووووووووووا



رووعه



موضوعك يالغلا

شكرا

يسسسسسلموووووو قلبووووووووو

مشكوووره ياالغلا
تقبلي طلتي

مشكوره يالغــــلآ

مشكوره ورحححي

يثلموووووو صرلحه حلو بس يبغالو مواضيع موب موضوع واحد

تسسلمي يــآ قلبــوو مــرةة ثـآنيــةةة